O Treinamento da Igreja Hoje

"Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. E todo aquele que luta de tudo se abstém; eles o fazem para alcançar uma coroa corruptível, nós, porém, uma incorruptível. Pois eu assim corro, não como a coisa incerta; assim combato, não como batendo no ar. Antes, subjugo o meu corpo e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado."

(1Co 9:24-27)

A partir da regeneração dos membros do Corpo de Cristo; a Igreja já vive dentro da esfera do reino de Deus, e como em todo reino, no reino de Deus há claras normas de governo e de disciplina, e é necessário que todos os redimidos sejamos não só governados e disciplinados, senão também treinados para governar com Cristo na eventual manifestação do reino dos céus.

Este é o tempo em que, de acordo com o sermão do monte de Mateus 5-7, a Igreja, como a atual realidade do reino dos céus, deve ser treinada, disciplinada, provada, purificada, limpa, experimentada em uma vida austera, em tribulações e restrições, corrigida em tudo. Nos pequenos reinos e feudos que se tem formado no cristianismo, a Igreja está sendo guiada pelos caminhos largos e amplas portas que facilitam a entrada à prosperidade econômica; os irmãos são treinados para ganhar méritos próprios diante do Senhor para serem dignos de ricas "bênçãos" terrenas, que satisfaçam seus deleites carnais aqui e agora.

Estamos na era das ovações e as distinções entre os homens. Para que esperar o futuro? Não há preparação para merecer o reino, porque se desconhece tudo do reino. Para quê mais reino, se já a grande massa está reinando. Se dizem: "Somos os filhos do Grande Rei; já estamos reinando". Muitos querem reinar desde agora, mas recusam pagar o preço da coroa. É melhor reinar na manifestação do reino futuro, e estar sobre todos os bens do Senhor (cfr. Mateus 24:47), que reinar aqui.

Ninguém, exceto os vencedores, querem ocupar-se na confecção e bordado, com o Espírito Santo, do vestido de linho fino, limpo e resplandecente, sem mancha, para poder participar nas bodas do Cordeiro; porque esse vestido é individual, pois é feito em nosso viver diário com o Senhor, o que fazemos, a Palavra diz que são os atos de justiça de cada santo em particular. As ações justas de outro santo não servem a ti para que possas participar nas bodas do Cordeiro, enquanto tu não negares a ti mesmo, e teu andar não for no Espírito de Deus.

Por tudo isso, a Palavra de Deus fala de vencedores, porque só os vencedores podem chegar a ser pobres no espírito, ter capacidade para suportar o sofrimento, ser mansos, ter fome e sede de justiça, ser misericordiosos; só os vencedores podem ser limpos de coração, pacificadores; só os vencedores tem capacidade de padecer perseguição por causa da justiça e ser vituperados por causa do Senhor, e por cima de tudo isso, se regozijar e alegrar, sem devolver mal por mal, sem queixar-se, e sim bendizendo a seus detratores; só os vencedores são capazes de voltar a face esquerda ao que lhe fere ou golpeia a direita. Só um vencedor tem a capacidade de se contentar com qualquer que seja a situação pela que tenha que passar, seja de necessidade ou de abundância, e poder manifestar como Paulo: "tudo posso naquele que me fortalece " (Fp. 4:13).

Extraído do livro “Os Vencedores e o Reino Milenar” – Arcandio Sierra Diaz

Desejando o Senhor!

"Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá lembrança das cousas passadas, jamais haverá memória delas. Mas vós folgareis e exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que crio para Jerusalém alegria, e para o seu povo regozijo" (Isaías 65:17-18).

Deus está dando aqui uma poderosa declaração à noiva de Cristo. Na realidade, está dizendo, "No meio da provação que você vive nesse instante, fixe esta verdade em tua mente: o mundo presente não é o teu lar. Tudo o que você vê passará - a terra, a lua, o sol e as estrelas. Estou criando um novo mundo, onde não há incêndios, inundações, demônios, sofrimentos nem aflições".

Percebe a mensagem? Suas lutas vão acabar, e os problemas passarão. Portanto fixe os olhos em Cristo, e ponha o seu afeto em passar a eternidade com Ele no novo mundo. De acordo com Jesus, o mundo no qual lutamos agora com toda dor e tristeza, não será lembrado quando esse dia chegar; ele nem entrará em nossas mentes! (ver 65:17).

Amado, isto me diz que o sofrimento que muitos estão suportando agora não é prova - é treinamento, ensino. Estamos sendo preparados para um mundo onde não haverá mais dor. E esse mundo vai ser povoado com novos corpos. Paulo nos diz que o corpo que baixa à sepultura não é o mesmo que sairá de lá. Teremos um novo corpo, um corpo com o DNA do próprio Cristo.

Abraão é um exemplo de alguém focalizado no mundo por vir. A Bíblia diz dele, "Pela fé, habitou... como (estrangeiro) em terra alheia... porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus" (Hebreus 11 :9-10).

Abraão passou por uma grande prova de fé quando em obediência a Deus, ofereceu seu filho Isaque como sacrifício. No entanto, mais que sua fé provada, Abraão tinha perdido o interesse por esta terra - um fato comprovado quando ofereceu seu filho. Ele tinha fé que havia um propósito maior do que ele podia ver. Eis um homem que verdadeiramente estava no mundo, mas não fazia parte dele, vendo sua cidadania em um outro mundo.

Agora considere o que Hebreus diz de Cristo "(Ele)...sofreu fora da porta" (13:12). Jesus sofreu como estrangeiro - sempre fora da religião formal, fora da sociedade aceita. No entanto, Cristo também estava "fora" no sentido de não ter lugar aqui na terra, nem sequer para reclinar a cabeça. Em tudo que Jesus fez, sempre olhou para o céu.

Como o nosso Salvador, e como o nosso antepassado Abraão, "Não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a que há de vir" (13:14). Vivemos e trabalhamos nesta terra, porém somos estrangeiros aqui; nossa verdadeira pátria está na Nova Jerusalém. Portanto, Hebreus urge, "Saiamos, pois, a ele, fora do arraial, levando seu vitupério" (13:13). Enquanto não estivermos também "fora" do arraial - fora das cobiças e materialismos deste mundo - não estaremos onde nosso Noivo está.

Vivo numa casa boa e dirijo um bom carro. Porém continuamente vigio para que as coisas materiais não tomem as rédeas do meu coração. O fato é que você pode ter uma fé poderosa e, todavia não desejar ardentemente a Cristo. "Ainda que eu tenha tamanha fé a ponto de transportar montes, se não tiver amor, nada serei" (1 Coríntios 13:3).

Tristemente, quando olho ao redor, vejo multidões de crentes que têm fé vencedora, porém não têm um desejo veemente de estar com Cristo. Em vez disso, têm os olhos fixos nas coisas deste mundo e em como obtê-las. Acho que tais pessoas não querem ouvir a respeito de como se fixar no céu ou afastar-se desse mundo. Para elas, tal mensagem significa uma interrupção da "boa vida" que desfrutam aqui.

Graças a Deus, que Ele tem uma maneira maravilhosa de nos empurrar para fora da porta. Ele nos diz, em essência, "Se vou te entregar o Meu Filho em matrimônio, não pode haver outra atração em tua vida. Quero estar seguro de que não estás cobiçando algo ou alguém que não seja Cristo. O teu sonho mais excitante, o que atrai mais fundo no teu coração, tem que ser o desejo de estar com Cristo".

Amado, isto explica muitos dos profundos sofrimentos de retos santos - que andam em fé. Pense: como Deus tirou os filhos de Israel do Egito? Ele tinha que colocá-los numa fornalha do sofrimento, para levá-los a ponto de gritarem: "Basta! Não quero mais ficar aqui". Então, quando chegou o momento de Deus dizer "Vão," estavam preparados para desarraigar-se e moverem-se para a Sua Terra Prometida.

Que Deus ajude a nos desengajarmos do espírito materialista destes tempos, e a transferir todo nosso afeto à Nova Jerusalém.

Extraído do texto “Nem todo o Sofrimento é uma Prova” – David Wilkerson

O Fim desta Era e o Reino

Cremos profundamente que chegamos ao final desta era. Sabemos que após a era da igreja, temos a era do reino. Temos dito em outros lugares que os olhos de Deus estão voltados para o reino e concentrados no reino. Se entendermos corretamente, cremos profundamente que em Seu propósito eterno, Ele está tentando sinceramente introduzir o reino. A igreja é para o reino.

Depois que os servos de Deus virem a posição que o reino ocupa no propósito eterno de Deus, quão desejosos ficamos para ver o reino vindo rapidamente, e quão ansiosos ficamos por ver os filhos de Deus servindo com Deus para introduzir o reino rapidamente! Quanto mais luz nova recebemos, mais diligentes nos tornaremos pelo reino de Deus. O versículo que recebemos é Mateus 24:14, que diz, “E será pregado este evangelho do reino em toda a terra habitada, para testemunho a todas as nações, e então virá o fim”.

Aqui vemos a relação entre a pregação do evangelho do reino e a vinda do fim. É difícil entender tudo o que esse versículo diz, e no passado, entre os filhos de Deus, muitas contendas se levantaram a partir deste versículo. Não quero debater sobre coisa alguma coisa, pois, de qualquer maneira nunca chegaremos ao mesmo consenso. No entanto, podemos falar sobre a luz clara que temos recebido.

“O fim” se refere ao final desta era. No sentido exato da palavra, segundo o estudo da profecia, ele refere-se à grande aflição. Esse curto período da grande aflição, “a grande tribulação”, será o final da presente era. A era do Espírito Santo, a era da igreja, a era da graça, e a era do evangelho são os vários nomes dados a esta era. A era designada por estes nomes será terminada pela “grande tribulação”, que é “o fim”.

Antes de continuarmos, temos que saber que o arrebatamento não será determinado no tempo de “o fim”, pois os crentes podem ser arrebatados em qualquer momento. A grande tribulação tem a ver com esta era, mas não está diretamente relacionada com a igreja.

A igreja é responsável para cooperar juntamente com Deus para introduzir o Seu reino. Ao mesmo tempo, o reino de Deus aparecerá fisicamente apenas no final dos tempos. Por esta razão, a igreja tem que deve atenção ao final dos tempos. O final tem que vir antes que o reino possa vir. Por isso, para que o reino venha, o fim deve vir primeiro. O fim em si não está relacionado à igreja, mas tem muito a ver com a obra da igreja.

O Senhor Jesus disse que somente depois que o evangelho do reino fosse pregado, o final desta era viria. Em outras palavras, o evangelho deve expandir-se antes que o reino venha. O Senhor Jesus está falando da condição necessária para que esta era termine rapidamente e o reino venha. Ele também está profetizando da situação com relação ao final desta era e a vinda do reino. Certamente, se esta era está para terminar, os filhos de Deus devem dar testemunho novamente pelo evangelho do reino. No final desta era, devemos ver o reavivamento do evangelho do reino.

Extraído do livro “O Fim desta Era e o Reino” – Watchman Nee

Palavra legal sobre o tempo do fim

Onde Não há Visão, o Povo Perece

"Onde não há visão, o povo perece."
Pv.29:18

Hoje, mais do que em qualquer outra época, é fundamental que o povo de Deus tenha visão. Sem visão, nos tornamos indisciplinados, nos corrompemos, somos envergonhados e ao fim perecemos. Espiritualmente falando, ter visão é fundamental para nossa sobrevivência, para nossa perseverança e finalmente, para nossa vitória. Em que consiste a visão? Ela não é primeiramente um ensino, uma doutrina ou um sistema.

Ela consiste numa pessoa: a revelação do próprio Senhor Jesus Cristo. Quando consideramos o fato de estarmos vivendo nos últimos dos últimos dias, percebemos o quanto nós precisamos vê-lo hoje, de uma forma nova, viva e real.

Graças a Deus, Ele hoje aguarda que nos assentemos a seus pés para revelar-se a nós. Ao contemplar a Sua glória, somos transformados na sua própria imagem e passamos a vê-lo como Ele é. Que incomparável privilégio!

Extraído do livro "A Visão de Cristo" - Stephen Kaung
Publicado pela Editora Tesouro Aberto

As Sete Igrejas

“Bem-aventurados aqueles que lêem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo está próximo.”

(Ap 1:3)

A primeira coisa que todos devem saber a ler Apocalipse é que tipo de livro ele é. Todos sabem que um livro de profecias, mas se perguntarmos se as sete Igrejas são proféticas, não ouso responder.

Os capítulos de 1 a 22 mostram-nos que a característica especial de Apocalipse é que ele é, em natureza, um livro de profecia. Não apenas são proféticos os sete selos, as sete trombetas, as sete taças, mas ate mesmo as sete cartas também são proféticas. Este livro é um livro de profecias; esta é a razão porque ninguém ousa acrescentar qualquer coisa a ele, nem é permitido a ninguém retirar algo dele. 

Desde que ele é um livro de profecias, devemos tratá-lo como profecia e descobrir o cumprimento de sua profecia. A natureza deste livro de Apocalipse, se deve prestar a atenção, é primeiramente profecia; em segundo lugar, desde que seja profecia, ela será cumprida.

Na Ásia, nesta época, havia mais que sete Igrejas. Então, por que João mencionou apenas estas sete? Quando ele estava na Ilha de Patmos, ele viu somente estas coisas, estas sete Igrejas, porque estas sete representam todas as outras. Deus escolheu sete Igrejas que tinham características de mutua afinidade e colocou a profecia sobre elas.

Na terra há sete Igrejas; no céu também há apenas sete candeeiros. Mas aqui está o problema; sempre que há uma Igreja nesta terra, há um candeeiro no céu. O estranho é que João viu apenas sete candeeiros no céu. Havia então, apenas sete Igrejas na terra? Parece que a Igreja em Tchankin foi excluída, e a Igreja em Naquim também foi excluída. Que faremos?  Esta é a razão pela qual devemos lembrar-nos de que isto é uma profecia. Desde que é profecia apenas sete igrejas foram selecionadas. Este sete Igrejas são representantes de todas as outras Igrejas; não há numero oito para ser representado. Há mais de sete Igrejas na terra, mas essas sete estão selecionadas como as representantes.

Há somente sete candeeiros no céu, porque a historia das sete Igrejas constitui a historia completa da Igreja.

Devemos dar especial atenção a palavra do capitulo 1: “Bem Aventurados aqueles que lêem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nelas escritas” (v.3).  Novamente no capitulo 22: “Bem Aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro” (v.7). Portanto, podemos dizer que esta profecia são os mandamentos de Deus. Embora exteriormente este livro esteja revestido com profecia, com tudo, interiormente é o mandamento de Deus. Este é um livro para praticar, não para estudar.

A profecia aqui difere de outras profecias; ela é para o homem guardar. Entre João e nós há um principio comum, qual seja, essa profecia é para guardarmos – para guardarmos do inicio ao fim.

Aqueles que não querem guardá-la, como podem entender Apocalipse? Como podem entender as sete Igrejas?

Lendo os capítulos 2 e 3 de Apocalipse, não apenas devemos ver que esta é uma profecia para guardarmos, mas também que o Senhor é o Senhor do julgamento. A primeira metade de Apocalipse, capitulo 1, é o prefácio de todo o livro de Apocalipse; A ultima metade é o prefacio dos livros dos capítulos 2 e 3. Assim, estes dois capítulos iniciam com a revelação do Senhor Jesus. Aqui vemos o Senhor “com vestes talares”.  Os Sacerdotes vestiam vestes longas; aqui, o Senhor é um Sacerdote. O Candeeiro está no lugar santo, a luz dele nunca se extinguirá. Sua luz arderá dia e noite; por esta razão, o Sacerdote continuamente, espevita e adiciona o óleo ao candeeiro no santo lugar. O Senhor Jesus é o Sacerdote que anda no meio das Igrejas para ver qual lâmpada está acesa e qual não está. O espevitamento é o julgamento, porque o julgamento começa na casa de Deus. Cristo anda no meio das Igrejas fazendo a Obra de Julgamento, e o julgamento de hoje é visto durante toda a eternidade.

Extraído do livro “A Ortodoxia da Igreja” – Watchman Nee

As Epístolas de João

“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.”

(Apo 3:13)

Tudo quanto o Apóstolo João escreveu, sejam as Epistolas ou Evangelho, foram sempre os últimos de cada categoria. Apocalipse, claro, foi o último de todos os livros escritos na Bíblia. Os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas foram escritos a respeito do comportamento do Senhor Jesus nesta terra, enquanto o Evangelho de João fala sobre aquele que de lá desceu, a saber, o Filho de Homem que está no céu (Ap 3:13). As Epístolas de João foram escritas na época em que os gnósticos estavam confundindo a Palavra de Deus, e elas também levam os homens aos céus para ver a realidade eterna de Deus nos céus.

João nos tira da esfera humana para recebermos totalmente o Filho de Deus. O que João escreveu tem a característica especial de levar-nos de volta ao princípio. O Evangelho de João diz-nos que no principio era Cristo; as Epístolas de João falam da Palavra da vida a qual era desde o principio, e o Apocalipse de João nos leva a eternidade no futuro. O Evangelho nos mostra o Filho de Deus que estava na carne – Ele estava entre nós, mas os homens confundiram-No, pensando que Ele fosse apenas Jesus de Nazaré, então João nos mostrou que este Jesus que estava na carne, estava no princípio. Este é o fato por trás do cenário.

 As Epístolas de João fazem o mesmo. Sua pessoa é o Filho de Deus e Sua função é Cristo. Mas os homens não conheciam o Filho de Deus, nem conheciam o Cristo. Por isso, as Epístolas de João mencionam especialmente estes dois pontos, levando-nos de volta ao principio, ao fato por trás dos bastidores. Na época em que João escreveu Apocalipse, o mundo estava em grande confusão, e César de Roma estava terrível. Portanto, ele nos conduziu a certas condições por trás do cenário do futuro, para levar-nos a conhecer como Deus vê a situação deste mundo. Mas em Apocalipse, não apenas vemos a condição do mundo, como também a condição da Igreja. Apocalipse, além disso, mostra-nos quando a condição da aparência exterior da Igreja está extremamente confusa, o que é que na verdade agrada ao Senhor, o que é que o Senhor condena, e quando o caminho atual do Senhor é pela Igreja. Historicamente, a Igreja quanto à aparência tem muitas manifestações, mas qual maneira, qual condição, é o desejo do Senhor?  É esse desejo que está por traz dos cenários mostrados por João.

 Na Bíblia, há dois grupos de sete epístolas. Deus usou Paulo para escrever o primeiro grupo – Romanos, I e II Epístolas aos Corintios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses e a I e II Epístolas aos Tessalonicenses; e Deus usou João para escrever os segundo grupo. As primeiras sete Epístolas falam a respeito da Igreja em tempo de normalidade; as últimas falam a respeito da Igreja em tempo de anormalidade. Os três evangelhos, Mateus, Marcos e Lucas, são normais, ajudando os homens a conhecer Deus; Mas o evangelho de João é a reação de Deus a falta de clareza do homem; esta é a razão porque verdade e graça são mencionadas tão freqüentemente.

As Epístolas de João também foram uma reação de Deus a normalidade; esta é a razão porque elas mencionam luz e amor tão freqüentemente. Os capítulos 02 e 03 de Apocalipse são os tratamentos de Deus para com as condições anormais das Igrejas. As primeiras sete epístolas de Paulo tratam do comportamento normal da Igreja. Mais tarde, a Igreja não estava normal; assim, João, em Apocalipse, escreveu as últimas sete epístolas. As primeiras sete epístolas contém a verdade que a Igreja deve conhecer; as últimas sete epístolas mostram o caminho que a Igreja deve tomar. Hoje, se um homem realmente quer andar no caminho do Senhor, ele deve ler Apocalipse capítulos 02 e 03. Hoje a Igreja tem problemas; então, Apocalipse nos diz o que fazer. Se você não buscar o caminho em Apocalipse, não sei como conseguirá ser um cristão.

Além do mais, as primeiras sete epístolas antes da ultima hora, enquanto as ultimas sete epístolas foram escritas depois da ultima hora, ou durante a ultima hora. A primeira epístola de João 2:18 indica outra era, a ultima hora.  “Filhinhos, já é a ultima hora: e, como ouviste que vem o anticristo, também agora muitos anticristos tem surgido pelo que conhecemos que é a ultima hora”.  Se os cristãos apenas virem a luz nas primeiras epístolas, nunca conhecerão a vontade de Deus na ultima hora.

Extraído do livro “A Ortodoxia da Igreja” – Watchman Nee